Μητε νεος τις ων μελλετω φιλοσοφειν, μητε γερων υπαρχων κοπιατω φιλοσοφων. Ουτε γαρ αωρος ουδεις εστιν ουτε παρωρος προς το κατα ψυχην υγιαινον. Ο δε λεγων η μηπω του φιλοσοφειν υπαρχειν ωραν η παρεληλυθεναι την ωραν ομοιος εστι τω λεγοντι προς ευδαιμονιαν η μη παρειναι την ωραν η μηκετ' ειναι. Ωστε φιλοσοφητεον και νεω και γεροντι, τω μεν οπως γηριωκων νεαζη τοις αγαθοις δια την χαριν των γεγονοτων, τω δε οπως νεος αμα και παλαιος η δια την αφοβιαν των μελλοντων' μελεταν ουν χινη τα ποιουντα την ευδαιμονιαν, ειπερ παρουσης μεν αυτης παντα εχομεν, απουσης δε παντα πραττομεν εις το ταυτην εχειν. Α δε σοι συνεχως παρηγγελλον, ταυτα και πραττε και μελετα, στοιχεια του καλως ζην ταυτ' ειναι διαλαμβανων.

L'uomo cominci da giovane a praticare la filosofia e da vecchio non sia mai stanco di farla. Per la salute mentale, infatti, nessun uomo è mai troppo giovane o troppo anziano. Chi sostiene che il giovane non ha ancora l'età per fare filosofia, e che il vecchio l'ha ormai superata, è come se dicesse che non è ancora giunta, o è già passata, l'età per essere felici. Quindi sia l'uomo giovane che quello anziano devono praticare la filosofia: l'anziano perché con gli anni rimanga giovane attraverso bei ricordi del passato; il giovane perché, pur restando giovane d'età, maturi per affrontare coraggiosamente l'avvenire. È bene riflettere su ciò che può renderci felici: infatti, se siamo felici abbiamo tutto ciò che occorre; se non lo siamo, facciamo di tutto per diventarlo.