Καὶ τί δεῖ τὰς ἀνθρωπίνας δόξας λέγοντα διατρίβειν; Ἀλλὰ Ζεὺς ὁ κρατῶν πάντων ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις τὴν αὑτοῦ δύναμιν ἐνδείκνυται, πρὸς δὲ τὸ κάλλος ταπεινὸς γιγνόμενος ἀξιοῖ πλησιάζειν. Ἀμφιτρύωνι μὲν γὰρ εἰκασθεὶς ὡς Ἀλκμήνην ἦλθεν, χρυσὸς δὲ ῥυεὶς Δανάῃ συνεγένετο, κύκνος δὲ γενόμενος εἰς τοὺς Νεμέσεως κόλπους κατέφυγεν, τούτῳ δὲ πάλιν ὁμοιωθεὶς Λήδαν ἐνύμφευσεν: ἀεὶ δὲ μετὰ τέχνης ἀλλ' οὐ μετὰ βίας θηρώμενος φαίνεται τὴν φύσιν τὴν τοιαύτην. Τοσούτῳ δὲ μᾶλλον προτετίμηται τὸ κάλλος παρ' ἐκείνοις ἢ παρ' ἡμῖν ὥστε καὶ ταῖς γυναιξὶ ταῖς αὑτῶν ὑπὸ τούτου κρατουμέναις συγγνώμην ἔχουσιν, καὶ πολλὰς ἄν τις ἐπιδείξειεν τῶν ἀθανάτων αἳ θνητοῦ κάλλους ἡττήθησαν, ὧν οὐδεμία λαθεῖν τὸ γεγενημένον ὡς αἰσχύνην ἔχον ἐζήτησεν, ἀλλ' ὡς καλῶν ὄντων τῶν πεπραγμένων ὑμνεῖσθαι μᾶλλον ἢ σιωπᾶσθαι περὶ αὐτῶν ἠβουλήθησαν. Μέγιστον δὲ τῶν εἰρημένων τεκμήριον: πλείους γὰρ ἂν εὕροιμεν διὰ τὸ κάλλος ἀθανάτους γεγενημένους ἢ διὰ τὰς ἄλλας ἀρετὰς ἁπάσας.

Perché bisogna soffermarsi a parlare delle opinioni umane? Zeus stesso, onnipossente, in altre cose manifestò la sua potenza, ma per quanto riguarda la bellezza vi si prostra e le volge i propri affetti. Infatti, prese sembianze una volta di Anfitrione per avvicinarsi ad Alcmena. In pioggia d'oro a Danae si accostò, e come cigno al seno di Nemesi; così di nuovo, assumendo la stessa forma, sposò Leda. Sempre sembra che, con arte e non con forza, assuma la sua natura così. Tanto più è preferita la bellezza da quelli che da noi, che sono soliti perdonare perfino le loro donne trovate in adulterio quando hanno in volto bellezza. Si possono ancora raccontare molte dee immortali, che furono vinte da una bellezza mortale, di cui nessuna ha chiesto di nascondersi da ciò che è avvenuto come una vergogna, ma anzi hanno voluto essere lodate per le imprese leggiadre piuttosto che tacere su di esse. E la massima prova di quanto detto è che troveremmo più persone fatte immortali per la bellezza che per tutte le altre virtù.